人們去時裝宣布會看什么？二三十分鐘一轉眼即逝的宣布與上升的造價配合嗎？設計師的宣布會與實際生存中的盛行涉及系嗎？看似簡單明白的事故卻始終存在于業界內外，那末今天，讓我們一起聽取長期熱烈在時裝宣布一線的教學者兼實操者們是如何看待時裝宣布與文化散布的深層聯系的。　　在物質極大豐富恰當代，享用風尚的衣著，追求時興的生存，是許多人的真實生存寫真甚至意識托放。時裝不僅能夠反照風尚，還是散布風尚文化的最好載體。與此同時，時裝宣布會行為風尚工業的舞臺，還是風尚文化散布的起源地，因此也成為越來越多人關心的焦點。　　時裝宣布會 不是你想像　　在日常生存中，“時裝宣布會”常被稱為“服裝表演”或“服裝宣布會”，是以服裝為主體，結合表演、音樂、光線、視頻、道具、條件等多種藝術形式，完成的一次時裝宣布運動。當今媒介、業界等對這一表演形式的界定上，除了使用“服裝表演”外，還被冠以“時裝表演”之名，事實上不管是“服裝表演”還是“時裝表演”都不等同于“時裝宣布會”。　　因為“時裝宣布會”不僅僅是服裝表演運動，更重要的是，還牽涉了風尚訊息散布的重要職能。也就是說除了時裝宣布會當時的表演運動之外，還包括了新聞散布運動，是一個風尚音信散布的程序。應該說，“服裝表演”或“時裝表演”只是時裝宣布會中的一個構成環節，而非全部。另外，本文在標題的選擇上，使用了“時裝宣布會”而不是“服裝宣布會”，是因為風尚文化是時下的盛行風氣，追隨盛行風氣而變化多種多樣的時裝則無疑是風尚文化的中心，可見“時裝”并不代指所有的服裝，只是“服裝”概念或職業里的一個有機組成部分。服裝是具有兩層特征的特殊物品，即物質上的作用性和意識上的滿足性。時裝宣布會借由視覺、聽覺，甚至味覺、感覺的互動，展示了服裝的兩層特征，能夠在人們的心理上引起碰，是服裝文化和別的藝術形式完美結合的商業模式，擴大至今已經成為廣大設計師、品牌等喜愛和普遍接受的展銷方法。　　時裝宣布會能夠以動態方法顯示時裝穿用時的形態,又能與當下的風尚趨勢相結合，使觀看者在欣賞表演的同時取得審美上的滿足，憑借這種情感上的喜悅感對所展示的時裝在頭緒中進行再思索，由此可能更大水平地豐富和深化時裝的價值。　　用時裝表演的形式將設計師新設計的服裝、衣著作品展示給大眾，同時邀請風尚媒體、業界權威、社會名流等現場觀看，可以宣布會成為了一種具有風尚音信散布作用的系統，因此起到了散布風尚文化音信的重要作用。例如，在米蘭每季舉行的時裝周會轉移到大約1000名媒體報導者到現場報導時裝宣布會的關聯音信，而“風尚之都”的巴黎每季舉行的時裝周更會有不下2000名媒體報導者參加報導。人數眾多的媒體、記者、編輯等的參預，解釋傳媒對于風尚文化擴大方向的極關口注和主動插進。正是由于媒體的插進，才可以時裝宣布會擁有了更為范圍大的散布疆土。　　當今的社會是一個視覺的世界，圖像往往比文辭能轉達出更多的意義。時裝宣布會就像流動的時裝畫片，散碎的圖像被用心安置處理在一起，沒有任何雕琢的印痕，整個影像好像一揮而就。而音樂、燈光、節奏、模特成就了深重的舞臺氣氛，時裝在舞臺上盡顯愛慕之情，由此既刺激了印象、動蕩了情感，又不斷地撞擊著視覺，使觀看者在感覺器官享受和考慮中接受著宣布象意欲傳遞的音信。　　時裝宣布會是資本社會和消費理論管理的產物，最初的結果是為服裝產品做廣告說明，然后經過長期擴大，成為了表現品牌文化，散布風尚資訊的重要系統。時裝宣布會的主辦者常常將其塑造成一個好看的神話，一個充滿欲望和引誘的審美載體。燈光璀璨的舞臺、姿勢完美的模特、用心雕琢的面孔、美輪美奐的音樂、任性飄擺的霓裳羽衣，一切都像是在夢中，不同的只是舊事，而感覺總是如此的震動和美好。“憑借這種美好的意象和感覺器官上的享受，把人們內心追求位置和享受的欲望與物質實際巧妙地連接起來。消費主義計謀下的感性審美主義上升為感覺器官刺激、欲望引誘的符號，風尚物體超越和解構了自由意識，風尚文化強權便開始為所欲為了。”英國艾塞克斯大學社會學系講師喬安妮·恩特維斯特爾在《時興的身體》一書中如此說明。據統計，一場耗資50萬美金、20分鐘的時裝宣布會，僅僅在全稱美利堅合眾國就可能產生700萬美金廣告的效果，在全球界限，商業影響更大。這就是設計師、品牌們每一季用盡全力、盡善盡美地打造時裝宣布會的內因地方。　　風尚文化 重在散布　　從歷史來看，15世紀時的法國人便感到到風尚的重要性，甚至有人向當時的法國國王查理七世提議，建立一個專管風尚的單位。時至今日，音樂、詩歌、禮節、交際、政治、藝術，甚至科學技術、語言等等都市與風尚發生聯系，人們的說話動作、穿衣打扮、生存方法無一不透著風尚的身影，被其所支配。古往今來，風尚一直都在影響著人們的生存，很多人也許不能清楚風尚是什么，但卻能準確地域分出什么物品是風尚的，而什么物品又是掉隊的。可能說，風尚是自文藝興盛以來，對西方文化擴大造成最深遠影響的要素之一。在當代，人們越來越多的生存區域被風尚所覆蓋，風尚甚至被看成是一個人的身分、質量、知識的表現，成為了人的“第二性”。　　風尚表現的是人們對日常生存的美化，這種美化是在不斷變化的，會顯示出與之前風尚的相同或相似，顯出出相同形式的是傳統，而相異形式的便是風尚。風尚很多時候被等同于時裝，這是因為時裝是風尚最聚集最明顯的表現。恰如法國詩人波德萊爾所言：“人類關于美的觀念被鑄刻在他的全部衣著中，使他的衣服有皺紋，或許挺括平直，使他的行動圓活，或許齊整，時間長了甚至會滲透到他的面部線條中去。人最終會像他愿意的樣竹席。”風尚是社會上影響范圍大的一種現象，將風尚置于一個廣闊的歷史和文化擴大條件中考察，會發覺風尚中蘊含著豐富而深厚的文化符號，反照了社會擴大和變化中復雜的社會聯系和文化狀態的變革。從歷史的角度察看，許多社會現象的初始都是以風尚的相貌出現的，因此風尚被放進到文化的類型，因此就有了“風尚文化”的稱謂及其考慮方位。　　風尚文化是隨著社會的擴大而散布的，科學技術的進步是文化擴大和社會進步的根本保護。技術對于風尚的影響不是直接產生作用的，是通過媒體的變革實現的，風尚依靠媒體的范圍大散布，風尚文化才可以而成為與擴展。　　　根據媒體的散布界限分成，一樣將媒體分為“人際溝通媒體”和“大眾散布媒體”兩類。人際溝通媒體，也就是以人際之間的相互溝通為主要目對象媒體，包括書信、電子函件、電話、計算機網絡聊天等；大眾散布媒體，簡稱“大眾傳媒”，是以向大眾散布音信為主要目對象媒體，包括報紙、期刊、電視、電影、計算機網絡、廣告、報導會、展覽等。　　風尚文化擴大對媒體有著一種透徹的依靠性，一種風尚趨勢只有迅速的散布且被大多數人接受，知識被稱之為“風尚”。例如，英國文化考慮學者Raymond Williams認為“風尚”擁有四種根本標志：“第一種是很多人喜歡的”。而《風尚詞典》指出：“社會學家以及別的風尚方面的學者更愿意將其定義為兩層意思。第一方面，它被大多數人所接受。”總之，“范圍大地被喜愛”或許“合適受到喜歡”是風尚的根本標志。大眾散布媒體是風尚文化散布的主要門路，也是風尚最重要最聚集的音信源。加拿大原創媒介辯論是非家馬歇爾·麥克盧漢說過：“媒介即訊息。”風尚其實是一種音信的溝通和溝通，是人們對音信的共享和認同，人們依靠大眾傳媒來取得最新、最適時的風尚音信。　　現代風尚文化產生的地基是工業化、城市化及大眾散布媒體的誕生。工業化的猛烈擴大，帶來了一輪新的文化變革，打破了產業革命之前的單一文化現象，亞文化成為了全世界界限內備受關心的剛興起文化。工業化帶來的技術社會革命，加速度了文化的散布速度，打破了散布的時間性和地域性。電竹席音信時代使文化成為聲音、圖像和視頻的多種組織模式，有利于文化接受上的同等性和范圍大性。城市已經成為經濟和文化的中心，是社會先進念頭的集散地，它代替了一種先進的物質資料生產方式和生存方法。城市本性上是社會生產力擴大和經濟變化的產物，生存在城市中的大眾，是風尚文化的創立者、散布者和接受者，城市是風尚文化的溫床。　　時裝宣布會的影響力風尚文化是一種具有商業導向性的文化，是隨著市場的擴大，按照市場的大概需要而制造出來的。風尚是當下的盛行風氣，重點在于滿足當下的欲望，追求風尚的消費心理，使人們對風尚趨之若鶩。一天之內當下某種風尚成為習慣，人們便會失去新鮮感，老的風尚終會走向消滅，新的風尚又開始蠢蠢欲動了。　　風尚文化散布的本性上是一種意識運動，它穿過著當下人們的思惟、信仰、理想、價值傾向、審美趣味等，反照了社會生存社會實踐的高尚意識追求，表現了人類意識文化和物質文化的審好心意蘊，提高了社會、民族修養。風尚散布對人們的生存方法的變革，產生了范圍大而透徹的影響，使我們的生存方法有了突飛猛進式的變化，使人們從純粹的物質消費轉向物質和意識的兩層消費。　　時裝宣布會已經成為了當今社會重要的風尚文化現象，每年兩次的四大國際時裝周以及別的類別的時裝宣布會在全世界界限內流行。科學技術的進步和散布門路的不斷深化，使世界各地的人們可能在同一時段欣賞到最前沿的風尚資訊。為了在眾多的時裝宣布會上脫穎而出，設計師們更傾向于特性的新意、與眾不同的作風、多變的舞臺設計，藝術裝扮置被范圍大使用，時裝宣布會在社會上產生了更為巨大的影響力。時裝宣布會之所以能夠如此范圍大盛行,除了人們追求新奇的心理原由和消費思潮的推動之外，還有普世的審美價值。　　總之，時裝宣布會與其所散布的風尚文化是現階段社會文化的重要組成部分，給人們的生存帶來了透徹的影響，甚至在不斷地改變著人們的生存方法。在消費社會的大條件下，風尚文化漸漸變化為迎合消費欲望的物品，風尚根據市場大概需要被生產品來，源源不斷地貌成盛行物品，時裝宣布會行為帶領風尚文化的媒介，影響著大眾的風尚情趣，帶領消費。時裝宣布會對風尚文化及其散布，對于風尚文化的擴大和人們生存方法的改變具有特殊含義。